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    在这种刻石记功的风气下，千佛洞中相当于记载了从东晋直到明朝所有历史大事，考察石窟就好像行走历史走廊，千年大事波折向前、徐徐伸展，王道士修缮石窟时，当然也就知道了石窟壁画所记载的历史大事。

    吐蕃人所修建的石窟，多在安史之乱之后。

    那时候，吐蕃国趁着关中疲敝，直接占领河西走廊，切断安西大都护和关中的联系，其后的四十年时间，逐步蚕食安西都护的疆域，最终吞没整个河西，千佛洞在吐蕃治理期间，也就留下不少吐蕃时期的记事壁画。

    根据千佛洞吐蕃时期的壁画记载，自文成公主入藏地带去佛教，吐蕃成为政教合一的国家，吐蕃占领河西为尽快教化民心，开始将僧侣派往河西城镇，命吐蕃僧侣在城镇里修建大佛寺，同时，也承担着播撒吐蕃教化的作用。

    在这种情况下，大佛寺其实已经不算是单纯寺庙，还是政教合一的体系下，吐蕃贵族用来监视河西的工具，这些僧人负责的正是城镇的祭祀、祈福、赈济、做法、等诸事。

    尽管这些吐蕃僧侣职责确实如此，但是实际操作下来，却是困难重重。

    到安史之乱时，安西大都护在内的河西，已经被盛唐统治近两百年，无论是河西的汉人城镇还是胡人方国，都已经从心里认为，他们是李唐臣子、天朝子民。

    吐蕃趁着关中疲敝占领河西后，治理水平极为差劲！

    他们本身就是高原上的国家，对汉地城镇完全不了解，面对已经被盛唐治理得繁荣富饶的河西诸镇，他们既不懂得入乡随俗，也不懂得收服人心，直接采取一刀切的做法。

    废除河西诸镇所有的官府建制和郡县划分，相当于把原本富饶的河西划分为一个个牧场，用来赏赐给吐蕃贵族。

    这些土地和城镇之上的百姓，全部都从天朝子民转变为牧场奴隶，供给吐蕃贵族役使，丧失了人身自由、财产权，甚至就连性命都无法保证，吐蕃的部落贵族能随时把他们给变卖打杀。

    这种极低的治理水平再加上吐蕃贵族的倒行逆施，使得河西诸镇的统治很不稳定，他们面对这种不稳定，只能采用杀鸡儆猴的方式，不断通过杀人来维持统治，让百姓又怕又敬。
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